由 诗歌云 |
夜坐
其一
春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。
一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵。
塞上似腾奇女气，江东久陨少微星。
平生不蓄湘累问，唤出姮娥诗与听。
其二
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。
壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。
功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。
万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。
⑴坐画屏：面对屏风而坐。画屏，饰有彩画的屏风。
⑵青冥（míng）：青色的天空。
⑶一山：隐喻杰出人才。丘陵：隐喻官场的奸佞小人。
⑷万籁（lài）：自然界万物发出的声音。帝坐：亦称帝星，指北极第二星，即小熊座β星。《晋书·天文志》：“北极五星，……第二星主日，帝王也。”张衡也认为“帝座者，帝王之位也”。古代星象家以此星象征帝王。译作“帝座”。灵：威灵有神。
⑸塞上：指边疆地区。奇女气：《汉书·外戚传》载，赵婕妤“家在河间。武帝巡狩，过河间，望气者言，此有奇女，天子亟使使召之。”这里借指奇才将要出现的预兆。
⑹江东：指长江下游地区，自古是经济繁荣、文化发达、人才荟萃之地。陨（yǔn）：坠落。译作“殒”，通“陨”。少微星：星名，一名处士星，古代星象家认为是象征士大夫的星。《晋书·天文志》：“少微四星在太微西，士大夫之位也。”此处借指有才之士。
⑺平生：一作“从来”。蓄：心里存有。湘累（léi）问：指屈原的《天问》。屈原在《天问》中，一连举出一百七十多个问题，诸如宇宙、自然、神话、历史等，对天发问，表现了诗人的探索精神。湘累，指屈原。《汉书·扬雄传上》：“钦吊楚之湘累”，颜师古注引李奇曰：“诸不以罪死曰累。屈原赴湘死，故曰湘累也。”屈原实投汨罗江而死，因汨罗和湘水都注入洞庭湖，古人便误以为汨罗流入湘水，实非。
⑻姮娥（héng é）：即嫦娥。神话人物，传说为后羿的妻子，因偷吃了后羿从西王母那里求得的不死之药，奔入月宫。一作“嫦娥”。
⑼沉沉：重重，沉重的样子。北南东：即东西南北，指四方。
⑽一睨（nì）：犹一瞥，一眼看去。睨，斜着眼睛看。人材：有才能的人。现多写作“人才”。海内：即国内。
⑾壮岁：壮年。诗人于嘉庆二十五年（1820）以举人任内阁中书，次年参加国史馆重修《清一统志》的工作，任校对官，时年三十，故言“壮岁”。周史：周代的史官，这里泛指史官。
⑿髫（tiáo）年：指童年。古时幼童垂发，称垂髫。惜堕（duò）：此为反语，实则诗人并不可惜。堕，坠落，这里指身染。晋贤风：原指晋初阮籍、嵇康等人为反对司马氏的所谓“礼法”而发展起来的一种清谈风气。此借指议论时政的风气。
⒀拜将：指西汉韩信事。韩信（？—前196），汉初名将，淮阴人，少时家贫，曾乞食漂母，因受淮阴屠中少年胯下之辱，从项梁举兵，后辗转归汉，拜为大将，与张良、萧何合称“汉初三杰”。成仙：指西汉张良事。张良（？—186），汉初大臣，字子房，城父人。他佐刘邦灭项羽后，定天下，封留侯，晚年学道求仙，为道家养生及辟谷之术。
⒁回肠荡气：本指肠为之转，气为之舒，即所谓感心诱耳，缠绵动人，后多形容文艺作品感人至深。这里用来指感人至深的诗词。
⒂禅关：佛教禅宗认为修行悟道必经的重要关口。此借喻清王朝进行严酷思想统治和束缚人才的清规戒律。砉（huā）然破：这里是突然打破禅关，领悟要道的意思。砉然，形容东西破裂时发出的声响。
⒃美人：喻作者追求的美好理想。
⑵青冥（míng）：青色的天空。
⑶一山：隐喻杰出人才。丘陵：隐喻官场的奸佞小人。
⑷万籁（lài）：自然界万物发出的声音。帝坐：亦称帝星，指北极第二星，即小熊座β星。《晋书·天文志》：“北极五星，……第二星主日，帝王也。”张衡也认为“帝座者，帝王之位也”。古代星象家以此星象征帝王。译作“帝座”。灵：威灵有神。
⑸塞上：指边疆地区。奇女气：《汉书·外戚传》载，赵婕妤“家在河间。武帝巡狩，过河间，望气者言，此有奇女，天子亟使使召之。”这里借指奇才将要出现的预兆。
⑹江东：指长江下游地区，自古是经济繁荣、文化发达、人才荟萃之地。陨（yǔn）：坠落。译作“殒”，通“陨”。少微星：星名，一名处士星，古代星象家认为是象征士大夫的星。《晋书·天文志》：“少微四星在太微西，士大夫之位也。”此处借指有才之士。
⑺平生：一作“从来”。蓄：心里存有。湘累（léi）问：指屈原的《天问》。屈原在《天问》中，一连举出一百七十多个问题，诸如宇宙、自然、神话、历史等，对天发问，表现了诗人的探索精神。湘累，指屈原。《汉书·扬雄传上》：“钦吊楚之湘累”，颜师古注引李奇曰：“诸不以罪死曰累。屈原赴湘死，故曰湘累也。”屈原实投汨罗江而死，因汨罗和湘水都注入洞庭湖，古人便误以为汨罗流入湘水，实非。
⑻姮娥（héng é）：即嫦娥。神话人物，传说为后羿的妻子，因偷吃了后羿从西王母那里求得的不死之药，奔入月宫。一作“嫦娥”。
⑼沉沉：重重，沉重的样子。北南东：即东西南北，指四方。
⑽一睨（nì）：犹一瞥，一眼看去。睨，斜着眼睛看。人材：有才能的人。现多写作“人才”。海内：即国内。
⑾壮岁：壮年。诗人于嘉庆二十五年（1820）以举人任内阁中书，次年参加国史馆重修《清一统志》的工作，任校对官，时年三十，故言“壮岁”。周史：周代的史官，这里泛指史官。
⑿髫（tiáo）年：指童年。古时幼童垂发，称垂髫。惜堕（duò）：此为反语，实则诗人并不可惜。堕，坠落，这里指身染。晋贤风：原指晋初阮籍、嵇康等人为反对司马氏的所谓“礼法”而发展起来的一种清谈风气。此借指议论时政的风气。
⒀拜将：指西汉韩信事。韩信（？—前196），汉初名将，淮阴人，少时家贫，曾乞食漂母，因受淮阴屠中少年胯下之辱，从项梁举兵，后辗转归汉，拜为大将，与张良、萧何合称“汉初三杰”。成仙：指西汉张良事。张良（？—186），汉初大臣，字子房，城父人。他佐刘邦灭项羽后，定天下，封留侯，晚年学道求仙，为道家养生及辟谷之术。
⒁回肠荡气：本指肠为之转，气为之舒，即所谓感心诱耳，缠绵动人，后多形容文艺作品感人至深。这里用来指感人至深的诗词。
⒂禅关：佛教禅宗认为修行悟道必经的重要关口。此借喻清王朝进行严酷思想统治和束缚人才的清规戒律。砉（huā）然破：这里是突然打破禅关，领悟要道的意思。砉然，形容东西破裂时发出的声响。
⒃美人：喻作者追求的美好理想。
其一
春夜里独自伤心坐对画屏，不如漫步室外放眼望青空。
一山突然高耸惹得丘陵妒，万籁无声帝座星独显威灵。
长城塞外似乎腾起奇女气，江东上空久已陨落少微星。
平生不似屈原心藏天问事，唤出月神嫦娥读诗给她听。
其二
整日心事重重放眼南北西东，一览英雄人才天下只觉空空。
壮年才身入国史馆任得一职，自幼愤世嫉俗身染晋贤之风。
幻想登坛为将功成求仙而去，才能消磨于回肠荡气诗词中。
万一有一天禅关豁然被打开，美人如莹玉剑气喷吐如长虹。
春夜里独自伤心坐对画屏，不如漫步室外放眼望青空。
一山突然高耸惹得丘陵妒，万籁无声帝座星独显威灵。
长城塞外似乎腾起奇女气，江东上空久已陨落少微星。
平生不似屈原心藏天问事，唤出月神嫦娥读诗给她听。
其二
整日心事重重放眼南北西东，一览英雄人才天下只觉空空。
壮年才身入国史馆任得一职，自幼愤世嫉俗身染晋贤之风。
幻想登坛为将功成求仙而去，才能消磨于回肠荡气诗词中。
万一有一天禅关豁然被打开，美人如莹玉剑气喷吐如长虹。
这两首诗写于道光三年癸未（1823），诗人第四次入京参加会试落第之后。龚自珍是一位眼光敏锐和颇具时代感的有志之士，“引公羊义讥切时政，诋诽专制”“文章忘忌讳，才气极纵横”。他在保守官僚眼里，却是言语“怪诞”，放荡不羁的“狂士”，因此他纵然身怀绝世之才，却被人有意压抑不用，科场屡屡受挫。早在道光元年（1821），诗人应考军机章京，就因权贵阻挠而落选。第四次落第之后，诗人心情苦闷，有感于清王朝的科举制度摧残人才，写下这两首七律。
这两首诗由自己的落第而想到科举制度对人才的摧残，因此一方面表现了诗人希望天降奇才，打破“万马齐喑”的沉闷空气；另一方面也借此表示自己对功名利禄的淡泊与崇高的志向。
第一首对当时腐败的现状进行了辛辣的嘲讽和无情的抨击。龚自珍放荡不羁的个性与指责时弊的议论显然为某些当政者所不容，并受到一些碌碌无为的平庸之徒的猜忌，所以诗中也隐约流露出受人嫉恨之事。“春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥”两句就有自我排遣之意，劝自已不必于春夜枯坐，黯然神伤，而宜敞开胸襟，放眼青冥。
“一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵”两句寓情于景。耸然屹立的高山受到众多小丘的嫉妒，比喻自己遭到庸俗之辈的猜忌；夜空中万籁俱寂，只有帝座星高悬天际，显示出它凌然不可慢犯的威灵，也暗示了在清廷的高压政策下人们钳口不敢言的沉闷局面。这两句既契合夜中所见，又有象征意义，后来康有为的《出都留别诸公》中“高峰突出诸山妒，上帝无言百鬼狞”就是化用龚诗而来。
在如此压抑沉闷的空气之中，即使是人才辈出的江南地区，如今也如少微星已陨落的一片夜空，悄无声息。因而诗人将希望寄托在塞外边远地区，“塞上似腾奇女气”即用此意，表示希望有奇才出现，而这样的奇人未必在京都或人文荟萃之处，而往往出现在山林边僻之地。
最后两句说自己虽对现实深怀不满，然而不愿像屈原那样提出许多问题向苍天发问，而欲将自己的心事写成诗章，在春夜独坐之时吟诵给月中的嫦娥去听，不仅扣住了“夜坐”的主题，而且表示了自己对政治的灰心。
第二首写在万马齐喑的社会环境中，诗人经邦治国的壮志不得实现，希望有朝一日能大展宏才。“沉沉心事北南东”，诗人之所以心事沉沉，正由于他关怀世事。“一睨人材海内空。”诗人睁眼一看，竟觉得海内没有人才。但是中国当时并非真的没有人才，与龚自珍同时代的林则徐、魏源等，都是难能可贵的并世之才。问题在清廷统治者不肯重用人才，把许多人才都埋没了，他们宠爱的大都是庸才兼奴才。这就难怪诗人为之愤慨了。
诗人胸怀经时济世之才，屡次会试却都未被录取。直到近三十岁，才在内阁充国史馆校对官。诗中所谓“壮岁始参周史席”，即指此事。老子即曾任周王朝的柱下史，诗人以周喻清，也隐以贤者在下位的老子自况。对于自己贤能而处于下位的原因，诗人总结为一条：“髫年惜堕晋贤风”，意思是说他自幼即养成像晋代名士那样狂放、倨傲的性格。在那样一个贿赂公行、拍马吹牛成风的社会里，根本不可能有他的进身之阶。句中用了个“惜”字，诗意就婉转、含蓄多了。
“功高拜将成仙外”，诗人急于救亡图存，原不在乎像韩信那样居功拜将或像张良那样功后“成仙”，而是出于一种超乎这些之外的爱国理想。他为了祖国富强和人民幸福，愿意竭尽自己的才智。然而人到中年，功业未就，只能将自己的才华消耗在回肠荡气的诗词中了。这两句典型地表达了中国古代知识分子传统的事功观，即屈原的竭智尽忠“虽九死其犹未悔”（《离骚》）和左思的“功成不受爵，长揖归田庐”（《咏史八首·其一》）的精神。
“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”，是说一旦死气沉沉的局面被打破，将会出现英才呈奇、宏愿大展的局面。参破禅关原义是参禅得道，悟彻佛教教理，这里借指统治者束缚人才的“关”。“美人”喻指才智之士，“剑”喻指才能。束缚人才智的关卡一旦被打破，那么人便能实现自己的抱负，剑也能气贯长虹。由此可见诗人叹息人才的匮乏意在指责社会对人才的压抑与限制。
这两首诗跟龚自珍大多数作品一样，骤读之下似乎很难索解。但透过诗人施放的文字烟幕，寻出他一贯的思绪，还是比较容易悟出其本意来的。从中可见诗人壮年时期的精神风貌：尽管对腐败的现状强烈不满，对自己的怀才不遇深深悲愤，但对未来还是寄予很大的希望。龚诗的风格受宋人的影响居多，但抒情兼以议事，仍有“不拘一格”的独特之处。
龚自珍（1792—1841），字璱人，更名易简，字伯定，又更名巩祚，号定庵，又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。道光九年（1829）进士，曾任内阁中书、宗人府主事、礼部主事等职，道光十九年（1839）辞官南归，两年后暴死于丹阳云阳书院。论学主公羊学派，讲求经世致用，主张革新，与同时的魏源齐名，称为“龚魏”，为近代思想界的先驱者。其诗多感时伤世的忧患意识和冲破沉闷、呼唤风雷的理想。既有斑斓变化、诡异谲怪的色彩，也有天然真率，淡宕清新的风致。对后世的黄遵宪、谭嗣同、梁启超、柳亚子等人，都有较大影响。著作有《定庵文集》等。今人辑有《龚自珍全集》。
第一首对当时腐败的现状进行了辛辣的嘲讽和无情的抨击。龚自珍放荡不羁的个性与指责时弊的议论显然为某些当政者所不容，并受到一些碌碌无为的平庸之徒的猜忌，所以诗中也隐约流露出受人嫉恨之事。“春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥”两句就有自我排遣之意，劝自已不必于春夜枯坐，黯然神伤，而宜敞开胸襟，放眼青冥。
“一山突起丘陵妒，万籁无言帝坐灵”两句寓情于景。耸然屹立的高山受到众多小丘的嫉妒，比喻自己遭到庸俗之辈的猜忌；夜空中万籁俱寂，只有帝座星高悬天际，显示出它凌然不可慢犯的威灵，也暗示了在清廷的高压政策下人们钳口不敢言的沉闷局面。这两句既契合夜中所见，又有象征意义，后来康有为的《出都留别诸公》中“高峰突出诸山妒，上帝无言百鬼狞”就是化用龚诗而来。
在如此压抑沉闷的空气之中，即使是人才辈出的江南地区，如今也如少微星已陨落的一片夜空，悄无声息。因而诗人将希望寄托在塞外边远地区，“塞上似腾奇女气”即用此意，表示希望有奇才出现，而这样的奇人未必在京都或人文荟萃之处，而往往出现在山林边僻之地。
最后两句说自己虽对现实深怀不满，然而不愿像屈原那样提出许多问题向苍天发问，而欲将自己的心事写成诗章，在春夜独坐之时吟诵给月中的嫦娥去听，不仅扣住了“夜坐”的主题，而且表示了自己对政治的灰心。
第二首写在万马齐喑的社会环境中，诗人经邦治国的壮志不得实现，希望有朝一日能大展宏才。“沉沉心事北南东”，诗人之所以心事沉沉，正由于他关怀世事。“一睨人材海内空。”诗人睁眼一看，竟觉得海内没有人才。但是中国当时并非真的没有人才，与龚自珍同时代的林则徐、魏源等，都是难能可贵的并世之才。问题在清廷统治者不肯重用人才，把许多人才都埋没了，他们宠爱的大都是庸才兼奴才。这就难怪诗人为之愤慨了。
诗人胸怀经时济世之才，屡次会试却都未被录取。直到近三十岁，才在内阁充国史馆校对官。诗中所谓“壮岁始参周史席”，即指此事。老子即曾任周王朝的柱下史，诗人以周喻清，也隐以贤者在下位的老子自况。对于自己贤能而处于下位的原因，诗人总结为一条：“髫年惜堕晋贤风”，意思是说他自幼即养成像晋代名士那样狂放、倨傲的性格。在那样一个贿赂公行、拍马吹牛成风的社会里，根本不可能有他的进身之阶。句中用了个“惜”字，诗意就婉转、含蓄多了。
“功高拜将成仙外”，诗人急于救亡图存，原不在乎像韩信那样居功拜将或像张良那样功后“成仙”，而是出于一种超乎这些之外的爱国理想。他为了祖国富强和人民幸福，愿意竭尽自己的才智。然而人到中年，功业未就，只能将自己的才华消耗在回肠荡气的诗词中了。这两句典型地表达了中国古代知识分子传统的事功观，即屈原的竭智尽忠“虽九死其犹未悔”（《离骚》）和左思的“功成不受爵，长揖归田庐”（《咏史八首·其一》）的精神。
“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”，是说一旦死气沉沉的局面被打破，将会出现英才呈奇、宏愿大展的局面。参破禅关原义是参禅得道，悟彻佛教教理，这里借指统治者束缚人才的“关”。“美人”喻指才智之士，“剑”喻指才能。束缚人才智的关卡一旦被打破，那么人便能实现自己的抱负，剑也能气贯长虹。由此可见诗人叹息人才的匮乏意在指责社会对人才的压抑与限制。
这两首诗跟龚自珍大多数作品一样，骤读之下似乎很难索解。但透过诗人施放的文字烟幕，寻出他一贯的思绪，还是比较容易悟出其本意来的。从中可见诗人壮年时期的精神风貌：尽管对腐败的现状强烈不满，对自己的怀才不遇深深悲愤，但对未来还是寄予很大的希望。龚诗的风格受宋人的影响居多，但抒情兼以议事，仍有“不拘一格”的独特之处。
龚自珍（1792—1841），字璱人，更名易简，字伯定，又更名巩祚，号定庵，又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。道光九年（1829）进士，曾任内阁中书、宗人府主事、礼部主事等职，道光十九年（1839）辞官南归，两年后暴死于丹阳云阳书院。论学主公羊学派，讲求经世致用，主张革新，与同时的魏源齐名，称为“龚魏”，为近代思想界的先驱者。其诗多感时伤世的忧患意识和冲破沉闷、呼唤风雷的理想。既有斑斓变化、诡异谲怪的色彩，也有天然真率，淡宕清新的风致。对后世的黄遵宪、谭嗣同、梁启超、柳亚子等人，都有较大影响。著作有《定庵文集》等。今人辑有《龚自珍全集》。